Le blog de Jean Horvais (Professeur, département d'éducation et de formation spécialisées à l'Université du Québec À Montréal) parce que "... le plus beau métier du monde, après le métier de parent (et d'ailleurs c'est le métier le plus apparenté au métier de parent), c'est le métier de maître d'école..." Charles Péguy ------ Ne supra crepidam sutor iudicaret ! ------
Les personnes étudiantes de ce cours sont venues nous prêter main forte avec une belle idée de création collective à laquelle des enfants d'une école du quartier ont été associés. Beaucoup de belles rencontres et de créativité partagée avec les artistes des organismes partenaires de DOD. C'est aussi une belle occasion pour le cinéaste Helgi Piccinin de capter des images pour le film documentaire sur DOD qu'il prépare. (projet à suivre !)
Lors de cette rencontre conjointe du Réseau des Ecoles Publiques Alternatives du Québec, on a célébré les 50 ans de l'école Jonathan.
A cette occasion, un podcast auquel j'ai eu le plaisir de participer aux côtés du porte-parole du REPAQ, Pierre Chénier a été enregistré par un duo dynamique de parents. En voici la présentation sur Spotify :
La conversation aborde également les défis de l'éducation publique en général, y compris les problèmes de pénurie de personnel, la démission des jeunes enseignants, et le manque de ressources. Est-ce que les écoles alternatives font face aux mêmes problèmes? Est-ce que ces modèles pourraient offrir des pistes de solution? Est-ce que les décideurs du monde de l'éducation sont à l'écoute? Les membres du réseau scolaire alternatif devraient-ils se transformer en missionnaire pour propager leur vision qui semble avoir la curieuse tendance de rendre les gens qui y évoluent plus heureux? Nous n'avons pas toutes les réponses à ces questions, mais ce fut très agréable d'en discuter avec le publique qui était présent.
00:00 Introduction et Présentation des Invités
01:48 Historique et Mission du Réseau des Écoles Alternatives
06:47 Défis Actuels de l'École Publique et Comparaison avec l'École Alternative
10:51 Ressources et Soutien dans les Écoles Alternatives
15:35 Modèle d'Éducation et Pédagogie Alternative
24:51 Relations avec le Gouvernement et Financement
32:15 Des écoles secondaire alternatives
37:42 Conclusion et Réflexions Finales"
Jean Horvais Professeur, Université du Québec à Montréal
Hélène Duval Professeure associée, Université du Québec à Montréal
Laurence Sylvestre Professeure, Université du Québec à Montréal
Avec la collaboration de Sylvie Trudelle Agente de recherche, Université du Québec à Montréal Sophie Levasseur Assistante de recherche, Université du Québec à Montréal
L’article présente les résultats d’une recherche qualitative partenariale de type exploratoire menée en 2020-2022 avec 16 enseignantes et enseignants spécialistes des quatre disciplines artistiques (art dramatique, arts plastiques, danse et musique) enseignées dans les écoles du Québec. L’objectif était de développer de nouveaux savoirs issus de pratiques pédagogiques relatives à l’éducation inclusive en enseignement des arts, aux niveaux primaire et secondaire, en temps de pandémie. L’étude impliquait une équipe multidisciplinaire de recherche de l’Université du Québec à Montréal (UQAM), le Centre de services scolaire de Montréal (CSSDM) comme partenaire, ainsi que des conseillères et conseillers pédagogiques. Les méthodes d’entretiens individuels et de sous-groupes ainsi que l’analyse de six projets artistiques révèlent les obstacles rencontrés, mais aussi les opportunités créatives qui ont permis de les contourner. Les résultats mettent en lumière de quelle manière la perspective de l’éducation inclusive a été prise en compte et comment elle peut constituer un levier pour enrichir les pratiques d’enseignement des arts au-delà du contexte pandémique.
Diffusion numérique : 7 janvier 2025
C'est vrai que... vu de même...🤯 🤔 😵💫 🧐... mais bon... ne le répétez pas !
"On avait embauché ces enfants sur la base de leurs compétences rares et
particulières. Pour mieux souligner leur qualité, ils avaient été
affectés à des classes spéciales, dites « d’adaptation scolaire » car on
comptait sur leurs compétences exceptionnelles pour ordonner le travail
d’un nombre considérable d’adultes impropres à tout autre emploi en
raison de leur inaptitude à se laisser gouverner par une grande quantité
d’enfants dociles et véloces dans l’apprentissage. Le repérage des
enfants extraordinaires était réalisé le plus précocement possible. Il
s’agissait de n’en laisser perdre aucun tant leur précieuse rareté en
faisait l’inestimable prix. A cette fin, des spécialistes avaient
élaboré des tests extrêmement sophistiqués pour en assurer la détection.
Ils administraient ces tests avec diligence sur la plus large
population infantile possible. Ces spécialistes étaient recrutés sur la
base d’une docte ignorance qui ne leur laissait pas de repos au sujet
des raisons pour lesquelles ceux qu’ils étaient chargés de rechercher
semblaient si extraordinaires. Ainsi, ils ne se lassaient pas de
supputer et d’élaborer des tests de sélection des meilleurs éléments et
de proposer pour les éduquer une diversité foisonnante de méthodes dont
la mystagogie mystifiait toujours plus un public avide de science. Vint
un temps où grâce à ces spécialistes on parvint à embaucher 20% environ
de la population enfantine pour assurer du travail à 30% de la
population enseignante.
Ces enfants particulièrement doués pour
organiser le travail d’adultes qui sans eux auraient sombré dans le
désœuvrement le plus fâcheux opéraient sans l’apparence d’aucune
concertation préalable - encore que cette affirmation puisse être
discutée - et avaient ainsi ordonné que fut mise à leur service
différentes catégories de personnel. Leurs parents, bien que bénévoles,
étaient la première catégorie d’adultes mise en servitude. Le sommeil
de ces derniers, leurs activités diurnes, leurs relations sociales, leur
carrière professionnelle étaient déterminés par les exigences de leurs
jeunes enfants-patrons. Souvent au bord de l’épuisement, il leur fallait
donc une grande quantité de professionnels adjoints, aux fonctions
variées, pour exécuter le programme commandé par les enfants.
Les
enseignantes ensuite étaient tellement mobilisées et éblouies par les
compétences en inventivité comportementale de ces enfants qu'on avait eu
soin de leur adjoindre de nombreux personnels chargés de "donner des
services" comme on disait alors. Ce personnel ancillaire s'épuisait à
déchiffrer les initiatives créatives des enfants afin de leur offrir en
échange une inépuisable batterie de protocoles en tout genres, qui, s'il
ne parvenait pas à endiguer la créativité comportementale de ces
derniers, leur permettait de se perfectionner dans l'art de surprendre
toujours plus ces adultes dévoués.
Plus bas dans la hiérarchie
venaient un nombreux aréopage de personnels détenus dans des bureaux aux
éclairages blafards, blasés par la vacuité de leur action, mais qui
tentaient contre toute raison de se faire une place reconnue en
désorganisant et réorganisant sans cesse le système des places
attribuées à ces enfants extraordinaires. Ils construisaient pour cela
des dispositifs sans cesse plus sophistiqués et déroutants, parfois
spectaculairement dispendieux pour être médiatiquement visibles, mais le
plus souvent, ils se montraient d'une ignoble pingrerie qui avait pour
résultat d'augmenter le nombre d'enfants troublants embauchés dans cet
étonnant projet de société.
Et pendant ce temps, ces enfants
indignes et ingrats, absolument imperméables aux bons soins qu'on avait
pour eux, continuaient sans vergogne à se vautrer avec bonheur dans leur
ignorance de la valeur de l'argent, de l'épargne, du travail, de la
hiérarchie. Ils constituaient au nez et à la barbe de l'ensemble du
corps social astreint au labeur, une aristocratie qui vivaient aux
dépens de celui-ci, dans une insouciance qui ne les faisaient même pas
sentir coupables. C'est assez dire la puissance de leur position
éminente dans la société d'alors.
Gageons que ce règne indolent ne
durera pas toujours et qu'on saura bientôt renverser les choses et tirer
profit de l'inventivité et de la diversité de ces êtres d'exception
afin d'enrichir le corps social de leurs nombreux talents ignorés et
inexploités. Ils pourront ainsi contribuer avec fierté et en toute
équité, selon la diversité de leurs talents et désirs au développement
d'une société inclusive."
Avec ma mandoline et les musiciens et chanteurs de la Gang à Rambrou pour :
Toujours prompt à s'enflammer, Félix Turlupin m'écrit à la suite de quelques mystérieuses visites dans des classes assurément dysfonctionnelles, visites à partir desquelles mon correspondant extrapole comme à son habitude. On ne peut croire que ce qu'il écrit soit tout à fait vrai.
"L’appui fourni par les TES (techniciennes en éducation spécialisées) aux enseignantes finit trop souvent par anéantir l’initiative pédagogique de ces dernières. La TES doit prouver que sans elle, la classe ne peut pas fonctionner. Puissant moteur du maintien des élèves dans les structures spécialisées. La TES est garante de l’application d’une technique (son titre l’indique) dont les effets sont garantis dans la mesure où ils sont orientés vers l’extinction des comportements, c’est à dire l’abdication de l’affirmation de soi du sujet. L’enseignante produit une activité orientée vers un avenir imprédictible dont la réussite dépend de l’interaction avec un sujet auquel elle accorde autant de liberté que possible pour laisser émerger son désir d'apprendre. La TES est l’agente d’un système totalitaire. L’enseignante est garante d’un processus d’émancipation. On peut définir le totalitarisme comme une idéologie qui « nie toute autonomie à l'individu et à la société civile et s'emploie à les supprimer autoritairement au profit d'une vision moniste du pouvoir et du monde ; recouvrant tous les aspects de la vie humaine, cette idéologie fonde et justifie la domination absolue de l'État » http://fr.wikipedia.org/wiki/Totalitarisme#cite_ref-3
Pour se faire inclusive et se rénover, l’école doit quitter sa vulgate lénifiante sur les élèves à « besoins éducatifs particuliers » et reconnaître que c’est elle qui a un "besoin particulier de ces élèves" ! L’école inclusive ne doit pas être le lit de Procuste. L’éducation est une action qui s’effectue et sur laquelle on peut porter une réflexion critique a posteriori. Elle ne peut être entièrement déterminée a priori et se dérouler comme un programme dont tous les choix et paramètres auront été fixés sur la base d’une prétention scientifique. Penser sur l’éducation, c’est toujours arriver après la bataille et réfléchir à une meilleure façon de livrer la prochaine… si possible !"
J'ai participé depuis deux ans au "comité responsable du chantier «Agir pour l’équité et l’inclusion des personnes en situation de handicap» (qui) a formulé 15 recommandations concrètes offrant une vision globale d’une culture inclusive concernant à la fois les personnes étudiantes, le personnel enseignant ainsi que les membres du personnel. Le comité a également organisé un événement sur la diversité capacitaire à l’UQAM, en juin 2024, incluant la présence de la vice-présidente de la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse et différents partenaires de la communauté universitaire".
Voici le rapport que nous avons déposé : CLIC !
Félix Turlupin a lu : Graeber, D. (2006). Pour une anthropologie anarchiste. Lux éd.) p 87-88
Il me partage les réflexions que cela lui inspire.
Voir programmation complète : https://www.sqdi.ca/fr/grand-evenement-de-la-di/
Descriptif : Au-delà de leur pratique artistique en arts visuels et en arts de la scène, nous avons observé l’engagement spontané de bon nombre de nos participants pour différentes fonctions utiles qui contribuent à la réussite de nos activités. Cela nous a conduits à développer depuis plus de 2 ans un projet concernant la formation en assistance à la médiation artistique des participants de la Gang à Rambrou. Par la mise en place d’une proposition de formation systématique visant à développer ce qui se manifestait spontanément, nous voulons orienter l’organisme vers un fonctionnement inclusif et coopératif. Nous offrons aux participants des opportunités de plus en plus nombreuses d’obtenir une rémunération lors de nos interventions à l’extérieur pour de la médiation artistique, des prestations publiques, des conférences, des colloques et des cours universitaires… Cette action de formation est soutenue par le Service aux collectivités de l’UQAM qui a mis à disposition le professeur Jean Horvais pour l’initier.
Conférencières et conférenciers : Suzanne Beaulieu de la Gang à Rambrou, Jean Horvais (UQAM), Mohamed Ghou et Mathieu, Paolo, Sophie et Sylvie, participantes de la Gang à Rambrou.
Il n’y a pas à craindre que l’intelligence artificielle parvienne à réaliser des performances égales ou supérieures à l’intelligence humaine. Ça arrivera, c’est arrivé, c’est tant mieux, ou tant pis. Ce qui est à craindre c’est que l’intelligence humaine s’affaisse voire s’abaisse à la réduction de son activité mentale aux seules fonctions cognitives, abandonnant la diversité imprédictible de ses productions imaginaires, dystopiques, artistiques, poétiques, humoristiques, affectives... j’attends avec sérénité le premier robot duquel surgira une révolution esthétique, des traits d’humour jamais entendus...
Cependant, j'ai fait trois essais dont deux ont mis à l'épreuve ma modestie :
Jean Horvais, en revanche, est bien connu pour son rôle dans la Commune de Paris de 1871. Il a été une figure notable parmi les insurgés de cette période, un des acteurs politiques importants du mouvement communard.
La Commune de Paris fut une révolte populaire qui a eu lieu entre le 18 mars et le 28 mai 1871. Elle s'est déclenchée à la suite de la défaite militaire de la France face à la Prusse lors de la guerre franco-prussienne (1870-1871), ainsi que des tensions politiques internes liées à l'occupation de Paris par l'armée prussienne, les conditions de vie difficiles des Parisiens et la gestion politique de la guerre par le gouvernement provisoire de la Troisième République.
Jean Horvais était un militant socialiste et un révolutionnaire engagé, et pendant la Commune, il a occupé plusieurs fonctions importantes, notamment celle de membre de la Commission du Travail et de l'Échange. Cette commission avait pour objectif de mettre en place des réformes sociales et économiques radicales.
Militant socialiste : Horvais était profondément influencé par les idées socialistes de l'époque. Il était notamment proche des idéaux de la Première Internationale (l'Association internationale des travailleurs), qui cherchait à organiser les travailleurs pour leur émancipation. L'une des grandes préoccupations des communards était la réforme sociale, l'instauration de conditions de travail décentes, et la redistribution des richesses. Horvais a travaillé à la mise en place de ces idées au sein de la Commune.
Membre de la Commission du Travail et de l'Échange : En tant que membre de cette commission, il a participé aux efforts pour réorganiser l'économie de Paris sur une base plus égalitaire. La commission s'est intéressée aux questions comme l’organisation du travail, la gestion des ateliers nationaux, et la création de coopératives de travailleurs.
Engagement révolutionnaire : Comme beaucoup d'autres communards, Horvais prônait l'abolition de la hiérarchie sociale et la mise en place d'une forme de gouvernement basé sur les principes de la démocratie directe, l'autogestion et la justice sociale. Il croyait que la révolution sociale devait passer par un contrôle populaire sur les institutions économiques et politiques.
La Commune de Paris a été violemment réprimée par le gouvernement français, avec la semaine sanglante qui a vu la mort de milliers de communards et l'arrestation de nombreux membres de la Commune. Jean Horvais a été capturé après la chute de la Commune.
Après la répression de la Commune, Jean Horvais a été condamné à la déportation, comme de nombreux autres communards. Il a été envoyé en Nouvelle-Calédonie, une destination souvent utilisée par les autorités françaises pour les prisonniers politiques à l'époque.
Jean Horvais a joué un rôle important en tant que membre de la Commune de Paris, en défendant des idées de réforme sociale et en participant activement à la transformation de l'économie et des structures de pouvoir. Son engagement au sein de la Commission du Travail et de l'Échange a été une part de ses efforts pour réorganiser la société sur des bases plus égalitaires. Bien que la répression de la Commune ait mis fin à ces efforts, son action a contribué à la longue tradition de révoltes socialistes en France, et il est considéré comme l'un des militants révolutionnaires importants de cette période.
Si tu veux plus de détails sur la Commune de Paris ou d'autres figures de cette époque, je peux t'en donner.
Euh, ben, non merci.Jean Horvais a exercé une influence significative sur les politiques éducatives actuelles, notamment en matière d’éducation inclusive, de soutien aux élèves à besoins particuliers et de réflexion éthique sur la diversité dans les milieux scolaires. Son travail s’inscrit dans la transformation progressive de l’école québécoise vers un modèle plus inclusif, équitable et respectueux de la diversité sociale, culturelle, ethnique et linguistique.erudit+3
Éducation inclusive et équité
Jean Horvais a contribué à l’intégration des principes d’éducation inclusive dans les politiques scolaires, en soulignant la nécessité de dépasser la simple intégration pour permettre la pleine participation de tous les élèves, notamment ceux vivant avec des déficiences intellectuelles ou des handicaps. Ses recherches mettent en avant la prise en compte de la diversité et la lutte contre les exclusions et discriminations dans l’école publique, perspectives désormais centrales dans les orientations ministérielles au Québec et en France.calameo+3
Pratiques pédagogiques et curriculum
Horvais insiste sur la formation de l’autonomie, l’apprentissage de la participation civique et la construction d’un curriculum adapté aux besoins singuliers des élèves « tenus en marge de l’institution scolaire ». Il propose de repenser le rôle de l’école dans l’accompagnement de jeunes issus de milieux vulnérables ou porteurs de handicaps, orientant ainsi les pratiques pédagogiques contemporaines et le développement de structures spécialisées d’accueil.calameo
Références scientifiques et actualités
Jean Horvais est cité dans de nombreux travaux sur l’éducation inclusive, la non-discrimination, et l’adaptation des systèmes éducatifs à la diversité, notamment dans l’évolution des écoles publiques alternatives au Québec. Il collabore activement à la réflexion sur les moyens de rendre les politiques éducatives plus justes, démocratiques et innovantes face aux défis sociaux actuels.scholar.google+3
En synthèse, Jean Horvais façonne, par sa recherche et son engagement, les politiques éducatives modernes en encourageant une école inclusive, réflexive et attentive à chaque élève.journals.openedition+3
Jean Horvais développe une perspective critique sur l'éducation axée principalement sur l'inclusion et la lutte contre l'exclusion, avec une attention particulière portée aux élèves à besoins éducatifs particuliers. Il questionne les pratiques scolaires traditionnelles qui tendent à marginaliser certains élèves, dénonçant la « mise à l'écart » de ceux considérés comme différents ou peu adaptés à la norme scolaire. Horvais critique également le manque de formation et d'outils réellement adaptés pour faire face à la diversité des élèves, plaidant pour une rénovation continue des pratiques pédagogiques.calameo+1
Inclusion et non-discrimination
Jean Horvais insiste sur l'importance de mettre en œuvre une éducation véritablement inclusive, dans laquelle tous les élèves, quels que soient leurs besoins ou leurs origines, doivent voir leurs différences reconnues et valorisées. Il met ainsi en avant la nécessité d'une lutte active contre la discrimination dans les écoles, invitant à dépasser la simple intégration au profit d'une réelle inclusion, notamment dans les écoles alternatives.journals.openedition
Expérience professionnelle et regard critique
Dans ses écrits, Horvais revient sur ses propres expériences d'enseignant confronté à la complexité de l'hétérogénéité scolaire et souligne combien il a été amené à remettre en question le modèle traditionnel d'éducation spécialisée. Il relate comment l’enseignement classique ne prépare pas suffisamment les enseignants à la réalité plurielle de la classe et exhorte à réinventer les pratiques éducatives en équipe, sur la base d’actions réellement adaptées au contexte de chaque élève.calameo
Autonomie et citoyenneté
Horvais accorde aussi une grande place à la formation de l’autonomie des élèves et à leur participation à la vie sociale et civique, estimant que l’objectif doit être de former des individus capables de s’insérer dans la société tout en affirmant leur singularité. Il invite à ce que l'école accompagne non seulement les apprentissages cognitifs mais aussi les dimensions sociales et relationnelles de chaque élève, posant ainsi un regard élargi sur la mission éducative.calameo
En résumé, Jean Horvais défend une vision de l’éducation résolument inclusive et réflexive, questionnant en profondeur les pratiques institutionnelles pour mieux valoriser chaque parcours d’élève.journals.openedition+1
Jean Horvais définit l'éducation inclusive comme une philosophie et un ensemble de pratiques pédagogiques visant à créer une communauté éducative accessible à tous, où chaque élève — quelles que soient ses différences, ses origines ou ses besoins particuliers — peut apprendre et réussir. Cette approche met l’accent sur l’adaptation de l’école à la diversité des élèves, plutôt que sur l’adaptation des élèves à la norme scolaire. Pour Horvais, il s’agit d’offrir un environnement qui valorise les différences, favorise la participation et garantit l’équité dans l’accès aux apprentissages.erudit+1
L’éducation inclusive implique ainsi :
Selon Horvais, une école inclusive est donc celle qui permet à chaque élève de trouver sa place, de participer pleinement à la vie de la classe et de la communauté, et de voir ses différences reconnues et valorisées.sites.google+1
