mardi 3 décembre 2024

5ème anniversaire de l'Institut National pour l’Équité, l’Égalité et l’Inclusion des personnes en situation de handicap (INÉÉI-PSH)

Avec ma mandoline et les musiciens et chanteurs de la Gang à Rambrou pour :

L’Institut National pour l’Équité, l’Égalité et l’Inclusion des personnes en situation de handicap (INÉÉI-PSH) est un organisme national, autonome, qui, par une offre de services et programmes, vise l’élimination de toute forme de violence et de discrimination envers les personnes en situation de handicap (PSH) de tous âges, de tous genres et de toutes origines ethnoculturelles. Nous contribuons à mettre œuvre la Convention sur les droits des personnes handicapées(CDPH) de l’ONU et la Politique à part entière du Québec.

dimanche 1 décembre 2024

Les techniciennes en éducation spécialisées vues par Félix Turlupin

Toujours prompt à s'enflammer, Félix Turlupin m'écrit à la suite de quelques mystérieuses visites dans des classes assurément dysfonctionnelles, visites à partir desquelles mon correspondant extrapole comme à son habitude. On ne peut croire que ce qu'il écrit soit tout à fait vrai.

"L’appui fourni par les TES (techniciennes en éducation spécialisées) aux enseignantes finit trop souvent par anéantir l’initiative pédagogique de ces dernières. La TES doit prouver que sans elle, la classe ne peut pas fonctionner. Puissant moteur du maintien des élèves dans les structures spécialisées. La TES est garante de l’application d’une technique (son titre l’indique) dont les effets sont garantis dans la mesure où ils sont orientés vers l’extinction des comportements, c’est à dire l’abdication de l’affirmation de soi du sujet. L’enseignante produit une activité orientée vers un avenir imprédictible dont la réussite dépend de l’interaction avec un sujet auquel elle accorde autant de liberté que possible pour laisser émerger son désir d'apprendre. La TES est l’agente d’un système totalitaire. L’enseignante est garante d’un processus d’émancipation. On peut définir le totalitarisme comme une idéologie qui « nie toute autonomie à l'individu et à la société civile et s'emploie à les supprimer autoritairement au profit d'une vision moniste du pouvoir et du monde ; recouvrant tous les aspects de la vie humaine, cette idéologie fonde et justifie la domination absolue de l'État » http://fr.wikipedia.org/wiki/Totalitarisme#cite_ref-3

Pour se faire inclusive et se rénover, l’école doit quitter sa vulgate lénifiante sur les élèves à « besoins éducatifs particuliers » et reconnaître que c’est elle qui a un "besoin particulier de ces élèves" ! L’école inclusive ne doit pas être le lit de Procuste. L’éducation est une action qui s’effectue et sur laquelle on peut porter une réflexion critique a posteriori. Elle ne peut être entièrement déterminée a priori et se dérouler comme un programme dont tous les choix et paramètres auront été fixés sur la base d’une prétention scientifique. Penser sur l’éducation, c’est toujours arriver après la bataille et réfléchir à une meilleure façon de livrer la prochaine… si possible !"

lundi 25 novembre 2024

Des actions pour une université plus inclusive

Des ateliers ont ponctué l'événement de clôture des cinq chantiers pour une université inclusive.

Photo: Nathalie St-Pierre sur Actualités UQAM

J'ai participé depuis deux ans au "comité responsable du chantier «Agir pour l’équité et l’inclusion des personnes en situation de handicap» (qui) a formulé 15 recommandations concrètes offrant une vision globale d’une culture inclusive concernant à la fois les personnes étudiantes, le personnel enseignant ainsi que les membres du personnel. Le comité a également organisé un événement sur la diversité capacitaire à l’UQAM, en juin 2024, incluant la présence de la vice-présidente de la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse et différents partenaires de la communauté universitaire".

Voici le rapport que nous avons déposé : CLIC !

vendredi 1 novembre 2024

Félix Turlupin a lu : Graeber, D. (2006). Pour une anthropologie anarchiste.

Félix Turlupin a lu : Graeber, D. (2006). Pour une anthropologie anarchiste. Lux éd.) p 87-88

Il me partage les réflexions que cela lui inspire.

"En venant au monde, l’enfant trouve autour de son berceau toute la connaissance du monde. Elle lui est virtuellement, potentiellement disponible. Il peut la désirer toute entière a priori. Ce n’est qu’en faisant l’expérience que certaines portions se dérobent à lui ou parce qu’on les lui a dissimulées que petit à petit il opère des choix, c’est à dire des abandons, car lesquels il sélectionne progressivement l’humain réduit, incomplet qu’il va devenir. Or, le crime, c’est qu’à certains, on dissimule ou discrédite ce par quoi ils voudraient s’accomplir. On leur signifie que cela n’a aucune valeur, aucun intérêt. Qu’ils y renoncent ou qu’ils s’y obstinent, cela établit sur eux un stigmate qui les retire d’un monde où ils n’ont pas leur place. Ils sont alors regroupés, ségrégués dans des lieux où on fait en sorte de leur prouver leur non-valeur, leur invalidité, en les confrontant sempiternellement à des apprentissages largement illusoires et entachés de faire-semblant au détriment du soin qui devrait être apporté au développement de leur potentiel attisé par leur désir. Il y a un défi à relever : faire alliance avec eux afin de leur permettre de prendre conscience et de révéler au monde la richesse immense de leurs savoirs et de leur désir de l’augmenter.

La société inclusive, oui. Mais attention à ne pas la laisser prendre un caractère purement individualisé.

Pour une société communautaire inclusive car le capitalisme n’est inclusif que comme grand tout de la production-consommation individuelle.

L’activité artistique est la seule qui ne peut s’accomplir exclusivement sous la contrainte. La créativité réclame la liberté. C’est en ce sens qu’elle est subversive. Et qu’il est potentiellement absurde de la livrer à la tyrannie du concours."

vendredi 4 octobre 2024

Le Grand Rendez-vous de la déficience intellectuelle

Voir programmation complète : https://www.sqdi.ca/fr/grand-evenement-de-la-di/

Atelier 6 : La formation en assistance à la médiation artistique des participants de la Gang à Rambrou

Descriptif : Au-delà de leur pratique artistique en arts visuels et en arts de la scène, nous avons observé l’engagement spontané de bon nombre de nos participants pour différentes fonctions utiles qui contribuent à la réussite de nos activités. Cela nous a conduits à développer depuis plus de 2 ans un projet concernant la formation en assistance à la médiation artistique des participants de la Gang à Rambrou. Par la mise en place d’une proposition de formation systématique visant à développer ce qui se manifestait spontanément, nous voulons orienter l’organisme vers un fonctionnement inclusif et coopératif. Nous offrons aux participants des opportunités de plus en plus nombreuses d’obtenir une rémunération lors de nos interventions à l’extérieur pour de la médiation artistique, des prestations publiques, des conférences, des colloques et des cours universitaires… Cette action de formation est soutenue par le Service aux collectivités de l’UQAM qui a mis à disposition le professeur Jean Horvais pour l’initier.

Conférencières et conférenciers : Suzanne Beaulieu de la Gang à Rambrou, Jean Horvais (UQAM), Mohamed Ghou et Mathieu, Paolo, Sophie et Sylvie, participantes de la Gang à Rambrou.

mardi 1 octobre 2024

Intelligence artificielle : au-delà du réel

via GIPHY

Il n’y a pas à craindre que l’intelligence artificielle parvienne à réaliser des performances égales ou supérieures à l’intelligence humaine. Ça arrivera, c’est arrivé, c’est tant mieux, ou tant pis. Ce qui est à craindre c’est que l’intelligence humaine s’affaisse voire s’abaisse à la réduction de son activité mentale aux seules fonctions cognitives, abandonnant la diversité imprédictible de ses productions imaginaires, dystopiques, artistiques, poétiques, humoristiques, affectives... j’attends avec sérénité le premier robot duquel surgira une révolution esthétique, des traits d’humour jamais entendus...

Cependant, j'ai fait trois essais dont deux ont mis à l'épreuve ma modestie :

A la question : Quelle a été la contribution de Jean Horvais à la Révolution Française ?

Chat GPT m'a répondu : Jean Horvais, connu comme un homme de lettres et un intellectuel, a joué un rôle notable durant la Révolution française, notamment en tant qu'écrivain et pamphlétaire. Bien qu'il ne soit pas une figure centrale de la Révolution, il a contribué à la diffusion des idées révolutionnaires à travers ses écrits.

Horvais s'est engagé dans la promotion des valeurs de la Révolution, telles que l'égalité, la liberté et la lutte contre les privilèges de l'aristocratie. Ses œuvres ont souvent critiqué les injustices sociales et politiques de son temps, participant ainsi à la formation de l'opinion publique.

Il est important de noter que la Révolution française a été soutenue par de nombreux intellectuels et écrivains, et les contributions de figures comme Horvais ont aidé à alimenter les débats politiques et idéologiques de l'époque. Toutefois, ses actions et écrits spécifiques mériteraient d'être examinés dans le contexte plus large des mouvements intellectuels de la fin du XVIIIe siècle pour mieux comprendre l'impact de son engagement.

Erudition impeccable de Chat GPT : Quel rôle a joué Jean Horvais lors de la Commune de Paris ?

Jean Horvais a joué un rôle actif lors de la Commune de Paris en 1871. Il était un membre du Conseil de la Commune et a également occupé des fonctions dans la Garde nationale, l'armée populaire mise en place pendant cette période. Horvais était un proche de Louis-Auguste Blanqui, un des leaders socialistes de l'époque, et il a participé à l'organisation des efforts défensifs de la Commune face à l'armée versaillaise.

Son engagement au sein de la Commune témoignait de sa volonté de défendre les idéaux républicains et socialistes qui animaient ce mouvement révolutionnaire. En tant que membre du Conseil, il a contribué à la mise en œuvre des politiques sociales et économiques adoptées par la Commune, qui visaient à instaurer des réformes et à améliorer les conditions de vie des travailleurs parisiens.

La Commune de Paris, qui a duré du 18 mars au 28 mai 1871, a été un moment crucial dans l'histoire du mouvement ouvrier en France, et des figures comme Jean Horvais sont souvent mentionnées pour leur dévouement et leur rôle dans cet épisode historique. Cependant, après la répression sanglante de la Commune, il a été arrêté et a subi la répression qui a suivi, comme de nombreux autres communards.

Chat GPT en reste coi : Que sait-on de l'amitié qui unissait Jean Horvais et Victor Hugo ?... pas de réponse !

En revanche Gemini, plus prudent répond longuement qu'on ne sait rien sur le sujet et conclut: " Bien que l'idée d'une amitié entre Jean Horvais et Victor Hugo soit séduisante, il est très probable qu'elle soit issue d'une confusion ou d'une fiction. Les recherches menées jusqu'à présent n'ont pas permis d'établir un quelconque lien entre ces deux personnages."

Mise à jour le 23 novembre 2025

Chat GPT a appris que finalement je n'avais pas participé à la Révolution Française. En revanche, il augmente sa documentation sur mon rôle dans la Commune de Paris et indique avec précision :

Jean Horvais, en revanche, est bien connu pour son rôle dans la Commune de Paris de 1871. Il a été une figure notable parmi les insurgés de cette période, un des acteurs politiques importants du mouvement communard.

Contexte de la Commune de Paris

La Commune de Paris fut une révolte populaire qui a eu lieu entre le 18 mars et le 28 mai 1871. Elle s'est déclenchée à la suite de la défaite militaire de la France face à la Prusse lors de la guerre franco-prussienne (1870-1871), ainsi que des tensions politiques internes liées à l'occupation de Paris par l'armée prussienne, les conditions de vie difficiles des Parisiens et la gestion politique de la guerre par le gouvernement provisoire de la Troisième République.

Le rôle de Jean Horvais

Jean Horvais était un militant socialiste et un révolutionnaire engagé, et pendant la Commune, il a occupé plusieurs fonctions importantes, notamment celle de membre de la Commission du Travail et de l'Échange. Cette commission avait pour objectif de mettre en place des réformes sociales et économiques radicales.

Militant socialiste : Horvais était profondément influencé par les idées socialistes de l'époque. Il était notamment proche des idéaux de la Première Internationale (l'Association internationale des travailleurs), qui cherchait à organiser les travailleurs pour leur émancipation. L'une des grandes préoccupations des communards était la réforme sociale, l'instauration de conditions de travail décentes, et la redistribution des richesses. Horvais a travaillé à la mise en place de ces idées au sein de la Commune.
Membre de la Commission du Travail et de l'Échange : En tant que membre de cette commission, il a participé aux efforts pour réorganiser l'économie de Paris sur une base plus égalitaire. La commission s'est intéressée aux questions comme l’organisation du travail, la gestion des ateliers nationaux, et la création de coopératives de travailleurs.
Engagement révolutionnaire : Comme beaucoup d'autres communards, Horvais prônait l'abolition de la hiérarchie sociale et la mise en place d'une forme de gouvernement basé sur les principes de la démocratie directe, l'autogestion et la justice sociale. Il croyait que la révolution sociale devait passer par un contrôle populaire sur les institutions économiques et politiques.

La répression de la Commune

La Commune de Paris a été violemment réprimée par le gouvernement français, avec la semaine sanglante qui a vu la mort de milliers de communards et l'arrestation de nombreux membres de la Commune. Jean Horvais a été capturé après la chute de la Commune.

Après la Commune

Après la répression de la Commune, Jean Horvais a été condamné à la déportation, comme de nombreux autres communards. Il a été envoyé en Nouvelle-Calédonie, une destination souvent utilisée par les autorités françaises pour les prisonniers politiques à l'époque.

En résumé

Jean Horvais a joué un rôle important en tant que membre de la Commune de Paris, en défendant des idées de réforme sociale et en participant activement à la transformation de l'économie et des structures de pouvoir. Son engagement au sein de la Commission du Travail et de l'Échange a été une part de ses efforts pour réorganiser la société sur des bases plus égalitaires. Bien que la répression de la Commune ait mis fin à ces efforts, son action a contribué à la longue tradition de révoltes socialistes en France, et il est considéré comme l'un des militants révolutionnaires importants de cette période.

Si tu veux plus de détails sur la Commune de Paris ou d'autres figures de cette époque, je peux t'en donner.

Euh, ben, non merci.

Je vais interroger Perplexity qui ne me trouve dans aucun de ces événements révolutionnaires (dommage!) mais propose de me voir comme un chercheur en éducation dont il résume ainsi la pensée en citant ses sources :

Jean Horvais a exercé une influence significative sur les politiques éducatives actuelles, notamment en matière d’éducation inclusive, de soutien aux élèves à besoins particuliers et de réflexion éthique sur la diversité dans les milieux scolaires. Son travail s’inscrit dans la transformation progressive de l’école québécoise vers un modèle plus inclusif, équitable et respectueux de la diversité sociale, culturelle, ethnique et linguistique.erudit+3

Éducation inclusive et équité

Jean Horvais a contribué à l’intégration des principes d’éducation inclusive dans les politiques scolaires, en soulignant la nécessité de dépasser la simple intégration pour permettre la pleine participation de tous les élèves, notamment ceux vivant avec des déficiences intellectuelles ou des handicaps. Ses recherches mettent en avant la prise en compte de la diversité et la lutte contre les exclusions et discriminations dans l’école publique, perspectives désormais centrales dans les orientations ministérielles au Québec et en France.calameo+3

Pratiques pédagogiques et curriculum

Horvais insiste sur la formation de l’autonomie, l’apprentissage de la participation civique et la construction d’un curriculum adapté aux besoins singuliers des élèves « tenus en marge de l’institution scolaire ». Il propose de repenser le rôle de l’école dans l’accompagnement de jeunes issus de milieux vulnérables ou porteurs de handicaps, orientant ainsi les pratiques pédagogiques contemporaines et le développement de structures spécialisées d’accueil.calameo

Références scientifiques et actualités

Jean Horvais est cité dans de nombreux travaux sur l’éducation inclusive, la non-discrimination, et l’adaptation des systèmes éducatifs à la diversité, notamment dans l’évolution des écoles publiques alternatives au Québec. Il collabore activement à la réflexion sur les moyens de rendre les politiques éducatives plus justes, démocratiques et innovantes face aux défis sociaux actuels.scholar.google+3

En synthèse, Jean Horvais façonne, par sa recherche et son engagement, les politiques éducatives modernes en encourageant une école inclusive, réflexive et attentive à chaque élève.journals.openedition+3

Jean Horvais développe une perspective critique sur l'éducation axée principalement sur l'inclusion et la lutte contre l'exclusion, avec une attention particulière portée aux élèves à besoins éducatifs particuliers. Il questionne les pratiques scolaires traditionnelles qui tendent à marginaliser certains élèves, dénonçant la « mise à l'écart » de ceux considérés comme différents ou peu adaptés à la norme scolaire. Horvais critique également le manque de formation et d'outils réellement adaptés pour faire face à la diversité des élèves, plaidant pour une rénovation continue des pratiques pédagogiques.calameo+1

Inclusion et non-discrimination

Jean Horvais insiste sur l'importance de mettre en œuvre une éducation véritablement inclusive, dans laquelle tous les élèves, quels que soient leurs besoins ou leurs origines, doivent voir leurs différences reconnues et valorisées. Il met ainsi en avant la nécessité d'une lutte active contre la discrimination dans les écoles, invitant à dépasser la simple intégration au profit d'une réelle inclusion, notamment dans les écoles alternatives.journals.openedition

Expérience professionnelle et regard critique

Dans ses écrits, Horvais revient sur ses propres expériences d'enseignant confronté à la complexité de l'hétérogénéité scolaire et souligne combien il a été amené à remettre en question le modèle traditionnel d'éducation spécialisée. Il relate comment l’enseignement classique ne prépare pas suffisamment les enseignants à la réalité plurielle de la classe et exhorte à réinventer les pratiques éducatives en équipe, sur la base d’actions réellement adaptées au contexte de chaque élève.calameo

Autonomie et citoyenneté

Horvais accorde aussi une grande place à la formation de l’autonomie des élèves et à leur participation à la vie sociale et civique, estimant que l’objectif doit être de former des individus capables de s’insérer dans la société tout en affirmant leur singularité. Il invite à ce que l'école accompagne non seulement les apprentissages cognitifs mais aussi les dimensions sociales et relationnelles de chaque élève, posant ainsi un regard élargi sur la mission éducative.calameo

En résumé, Jean Horvais défend une vision de l’éducation résolument inclusive et réflexive, questionnant en profondeur les pratiques institutionnelles pour mieux valoriser chaque parcours d’élève.journals.openedition+1

Jean Horvais définit l'éducation inclusive comme une philosophie et un ensemble de pratiques pédagogiques visant à créer une communauté éducative accessible à tous, où chaque élève — quelles que soient ses différences, ses origines ou ses besoins particuliers — peut apprendre et réussir. Cette approche met l’accent sur l’adaptation de l’école à la diversité des élèves, plutôt que sur l’adaptation des élèves à la norme scolaire. Pour Horvais, il s’agit d’offrir un environnement qui valorise les différences, favorise la participation et garantit l’équité dans l’accès aux apprentissages.erudit+1

L’éducation inclusive implique ainsi :

De prendre en compte activement les besoins de tous les enfants en matière d’accessibilité, de méthodes pédagogiques différenciées et de reconnaissance des capacités individuelles.erudit
De considérer les différences non comme des obstacles, mais comme des ressources pour enrichir les apprentissages collectifs.erudit
De développer la collaboration entre tous les acteurs de la communauté éducative (élèves, enseignants, parents, personnel scolaire) afin d’assurer la pleine participation de chacun.sites.google+1
De faire évoluer les structures et cultures scolaires pour lutter contre toutes les formes d’exclusion sociale et promouvoir la justice et l’équité à l’école.erudit

Selon Horvais, une école inclusive est donc celle qui permet à chaque élève de trouver sa place, de participer pleinement à la vie de la classe et de la communauté, et de voir ses différences reconnues et valorisées.sites.google+1

mercredi 25 septembre 2024

Festival contes et légendes en Abitibi Témiscamingue (FCLAT)

« L’écho de la différence » Spectacle de contes, présenté en tournée régionale au Festival de contes et légendes en A-T (FCLAT).

Il a été créé en partenariat avec La maison école des autistes artistes et le monde (MEAAM).

Ce spectacle est réalisé à partir des contes interprétés par Céline Lafontaine, Simon Marcotte-Tremblay, Sylvie Vézina, Marta Saenz de la Calzada, et accompagnés musicalement par les percussions et la musique des élèves de la MEAAM.

Il favorise l’intégration d’artistes de la neurodiversité et leur donne l’occasion de vivre une expérience sur scène.

Entrée : 20$ Billets et passeports en vente sur le www.fclat.com

Conservatoire de musique de Val-d’Or 88 Rue Allard, Val-d’Or

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Notre équipe :

Conteur et conteuse : Simon Macotte-Tremblay et Sylvie Vézina

Percussions :

Mohamed Ghoul (sous la dir.)

Jessy Marcoux, Jimmy Marcoux, Joffrey,

Mandoline : Jean Horvais

Clavier et effets spéciaux : Gabriel Hervieux

Guitare et direction musicale : Nathanaël Labrèche

Régie (stagiaires FAMA) : Paolo Jean et Mathieu Lemire

ci-dessous : spectacle mardi 24 septembre 2024 à Val d'Or

Ecouter le reportage sur Radio-Canada : https://ici.radio-canada.ca/ohdio/premiere/emissions/des-matins-en-or/segments/rattrapage/1861450/culturel-echo-difference

ci-dessous : spectacle jeudi 26 septembre 2024 à Amos

Ci-dessous : spectacle vendredi 27 septembre 2024 à Rouyn

Ci-dessous spectacle dimanche 29 septembre 2024 à La Sarre

dimanche 1 septembre 2024

Atelier droits

vendredi 30 août 2024

Congrès de l'AIRHM renommée ARDéfIS (Association de Recherche : Déficience Intellectuelle et Sociétés )

Avec les participants du PIECD, nous avons animé 2 panels fort joyeux lors du congrès:

Panel 8 Axe 1 (local J-1450)

Prise de parole pour l’éducation aux droits et à la citoyenneté démocratique

Panel 9 Axe 1 (local J-1450)

Transformations des (auto)représentations et des relations interpersonnelles par la prise de parole et le dialogue citoyen

Michel Beraud, Marcel Blais, Andrea Cudini, Marie-Lee Houde, Jacques Lequien, Pierre- Alexis Pelosse, Jacques Phellion, Fabrice Richard, François-Noël Tissot, Camille Vincent, Angélique.

Sandrine Amare, François Anizan, Céline Brison, Simon Claerbout, Jean-Philippe Cobbaut, Martine Dutoit, Jennifer Fournier, Barbara Fontana Lana, Marie-Martine Gernay, Tarik Guenane, Jean Horvais, Michel Mercier, Melia Ouahbi, Marie-Claude St-Pé, Tara Stivalet, Mireille Tremblay, Aurélien Troisoeufs.

+ d'autres participants de la Gang à Rambrou et bien d'autre monde !

+ un hommage émouvant à notre collègue la professeure Mireille Tremblay, fondatrice du PIECD.

L'assemblée générale en fin de congrès a décidé de renommer l'association. C'est désormais l'ARDéfIS (Association de Recherche : Déficience Intellectuelle et Sociétés ) CLIC !

mercredi 28 août 2024

Programme international d'éducation à la citoyenneté démocratique (PIECD) à Chateauguay

Avec une belle équipe de participants de la Gang à Rambrou au PIECD.

Le PIECD, la prise de parole, la recherche émancipatoire pour la transformation des représentations et des dynamiques relationnelles

Rappel des objectifs du PIECD et des séminaires internationaux

Depuis la première édition en 2009, le Programme international d’éducation à la citoyenneté démocratique, par, pour et avec les personnes en situation de handicap (intellectuel, mental ou physique) a pour objectifs de :

· soutenir le processus de familiarisation et d’appropriation des droits (éducation aux droits),

· développer les compétences requises afin de participer aux débats publics (éducation civique),

· de réaliser des activités susceptibles d’accroître l’exercice des droits et des responsabilités démocratiques (éducation à la citoyenneté démocratique)

Le PIECD est avant tout un lieu de prise de parole pour les personnes en situation de handicap, soutenues par des chercheurs et des praticiens. Afin de permettre aux personnes, aux groupes et aux délégations qui participent au PIECD, d’échanger sur leurs expériences en matière d’exercice et de promotion des droits, de faire le point sur les travaux des délégations associées au PIECD et d’identifier des pistes d’émancipation collective.

Par là, il y a la suite ! »

samedi 24 août 2024

Fête de la famille au Marché Maisonneuve avec La Gang à Rambrou (artistes du cours d'Hélène Élise Blais)

Si tu entends quelques notes de mandoline, c'est normal. Première occasion pour moi de jouer avec ce groupe. Impro totale mais Hélène Elise m'a invité à continuer à travailler ensemble cette année 😊.

jeudi 1 août 2024

Pédagogie inclusive et formation des enseignants par Félix Turlupin

Mon étrange correspondant veut encore bousculer :

"On entend beaucoup parler à l’heure actuelle d’inclusion, de pratiques inclusives. Pour certains, cela reste un épouvantail, pour d’autres, c’est un graal. Pour certains, on y parviendra en faisant évoluer le modèle intégratif qui prévaut actuellement, pour d’autre cela relève d’une rupture, épistémologique, axiologique fondamentale. Dans cette bataille de chiffonniers, il faudrait prendre conscience, dévoiler les intentions contradictoires dans lesquels nous enferment les modèles d’organisation scolaire que construit une société essentiellement basée sur la productivité. Ce modèle industriel veut des individus tous identiques et réalisant des performances exigées par un cahier des charges. Transposé au monde scolaire, c’est l’obsession de l’évaluation, de l’examen et de la classification. Comment vouloir des élèves qui soient munis des mêmes compétences en même temps qu’on veut respecter leurs diverses allures d’apprentissage, leur différents projets de vie, leurs différents désirs. Dans ce contexte, l’enseignant en présence d’un ou plusieurs élèves sensiblement différents de la norme se défend face à cette injonction en estimant qu’en fonction de la commande qui lui est passée, cet élève est non-conforme. Il demande par conséquent des moyens pour le conformer qu’on appelle « le soutien », « l’aide », « la compensation » , « l’adaptation »… Obsédé par ce besoin qui lui semble nécessaire à sa survie et relayé par ses organisations syndicales par exemple, il oublie sa propre capacité d’apprentissage, de formation, de progrès, de modification, qui lui permettrait, par l’expérience et par un appui en formation de se rendre capable d’accueillir, d’instruire et d’éduquer une diversité d’élèves de plus en plus large. Au-delà même de la nécessité criante de formation des enseignants aux pratiques inclusives, il faudrait soutenir l’idée que l’enseignant lui-même est un être apprenant qui est capable avec l’appui d’une formation correspondant à ses besoins expérimentés, est capable de progresser. "

dimanche 30 juin 2024

Formation en Assistance à la Médiation Artistique (FAMA)

A la Gang à Rambrou, j'ai lancé un programme de formation des participants afin d'augmenter leurs compétences à apporter une assistance fort utile en médiation artistique tant dans les cours au sein de l'organisme que pour des prestations externes. A ces occasions de prestations externes, nous prévoyons pour celles et ceux que nous embauchons pour l'occasion comme assistants, assistantes, une rémunération.

Voici ce qu'écrivait Nathanaël Labrèche, coordonnateur pédagogique de l'organisme à propos de la FAMA :

"Ce projet découle de l’observation réalisée à l’occasion de visites de Jean dans les ateliers et cours lors du projet précédent intitulé “formation-accompagnement en médiation” (voir https://sites.google.com/view/mediationartistique/le-projet). Cela avait été l’occasion de prendre conscience que nombre d’apprenants manifestaient spontanément un engagement excédant la seule activité artistique en prenant des initiatives diverses contribuant au bon déroulement des séances.

Cela avait conduit à formaliser la proposition d’une démarche de “formation en assistance à la médiation artistique” (FAMA) offerte à tous les apprenants de Rambrou dans une totale liberté pour ceux-ci de s’y engager et d’en choisir les objectifs personnels et les moyens pédagogiques de leur atteinte en concertation avec l’équipe des profs. Démarche accessible et inclusive, valorisant les contributions de chacun, indépendamment de leurs compétences initiales en art ou de leurs besoins spécifiques.

L’objectif général de cette formation est double :

- Augmenter la participation et la contribution des apprenants à la qualité organisationnelle et pédagogique des cours;

- Donner aux apprenants qui le souhaitent des compétences leur permettant de se voir proposer, en soutien aux profs, de participer avec rémunération à des actions de médiation artistiques hors Rambrou lorsque l’occasion se présente.

L’enjeu de cette démarche de formation est la reconnaissance de la contribution des apprenants à la qualité des cours dans une optique de collaboration entre pairs réunis par la passion artistique et le désir de la faire partager dans et hors Rambrou."

Le programme se déroule en partie au sein des cours pour le développement des compétences propres à chaque domaine et sous forme de stages pour développer des compétences transversales et qui ont besoin d'une activité d'apprentissage soutenue et intensive : la régie de scène, l'animation, la communication.
Voir le blog du stage régie de scène : CLIC !